春风微风起，诗意民院情
——河北民族师范学院文传学院第六届“诗歌节”
盛大开幕
3月28日下午，文学与传媒学院第六届诗歌节开幕式在实训楼五楼报告厅隆重举行。中央民族大学教授、博士生导师敬文东，河北民族师范学院团委书记张建强、文学与传媒学院领导、教师和学生400余人共同参加了此次活动。文学与传媒学院副院长张艳龙老师主持开幕式。
文学与传媒学院院长张政雨老师致开幕词。他说诗歌是人类创造的最辉煌的文化奇观之一，在所有的艺术门类中，她以最集中、最感人的形式，表达人们对自然，对生命，对人生，对社会的深刻理解和丰富情感。作为新时代的大学生，作为文学与传媒学院的学生，了解诗歌文化，传承诗歌经典，弘扬歌精神，是我们的责任和使命。他向大家介绍了本届诗歌节的五项主题活动：一、开幕式及主题讲座；二、“妙笔生花传诗情”原创诗词大赛；三、以四季为主题的诗词群英会；四、“一起诵读吧”经典诗歌朗诵专场；五、第六届诗歌节颁奖典礼暨原创诗歌朗诵专场。
敬文东教授为同学们做了题为“新诗之诞生”为主题的讲座。他通过对“中国诗学的延续性”、“中国古诗的源头”、“诗与音乐性的关系”、“闻一多问题”、“古诗表达一种我—你关系”、“循环被打破”、“古诗需不需要被代替”等方面的讲述，阐释了中国新诗诞生的原因、过程与影响。并赏析宋炜的诗《还乡记》、《上坟》、《登高》及昌耀写就的《紫金冠》，为同学们详细比较古诗与新诗的区别，架构起古与今衔接的桥梁。
讲座结束后，敬教授与现场师生展开互动。同学们积极性高涨，向教授提出“关于如何增强新诗冲击力”、“新诗是否是汉字版的外国诗”、“鉴赏新诗的方法”等问题，教授都耐心解答，并鼓励同学们多读新诗，探索新诗的写作手法。
最后，文传学院中国现当代文学与外国文学教研室主任薛梅教授做总结发言。她通过朗诵自己的作品《礼物》，表达了对敬文东先生的敬爱之情。她说：“敬文东老师为我们带来的生动的、饱满的、生意盎然的春天的礼物，使我们感受到了富足和美好。”她更倡导在座同学用心去拥抱这份春天的礼物，静心去消化这份春天的礼物，从而使自己的生活有诗意、有情怀、有理想、有远方。
敬文东，男，1968年生于四川省剑阁县，作家、学者、文学博士。现为中央民族大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师。主要著作有《中国当代诗歌的精神分析》、《诗歌在解构的日子里》、《被委以重任的方言》、《艺术与垃圾》等。另有小说集《网上别墅》。曾荣获宝钢优秀教师奖，第二届唐弢青年文学研究奖。
（记者 霍霖霖）
张政雨：文传学院第六届诗歌节开幕式上的讲话
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家下午好！
燕草碧丝，秦桑绿枝。在这个“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”的暮春时节，文学与传媒学院第六届诗歌节又如期而至了。在此，我谨代表文学与传媒学院全体师生，对诗歌节的隆重开幕表示热烈的祝贺！今天，我们还特别邀请到了著名诗歌学者、作家、中央民族大学教授、博士生导师敬文东先生莅临开幕式现场，并将为大家作关于诗歌的精彩讲座。让我们以热烈的掌声欢迎敬文东先生，同时也欢迎各位领导老师、朋友和同学们到来。
诗歌是人类创造的最辉煌的文化奇观之一，在所有的艺术门类中，她以最集中、最感人的形式，表达人们对自然，对生命，对人生，对社会的深刻理解和丰富情感。因为诗歌，我们得以进入人类文明最深沉的情感领域，感受人类杰出者卓越的精神世界。伟大的诗歌，对人类社会向着更美好境界超越，起着积极的推动作用，也使人类不断对自身有着更崇高的认识和期许；优秀的诗人，总是最富有自然和人道情怀的思考者、感受者和歌唱者。我们热爱诗歌，就是热爱人类的精神文明，就是追求我们自身的精神发展，就是不断孕育和丰富我们自身的高尚情感，就是将人与人之间的美好精神沟通和连接起来。一个民族，无论他的人民在物质生活上多么富有，如果没有崇高的精神追求，没有属于自己民族的精神的天空，这个民族就不会成为受人尊敬的民族。同样，一个人如果没有自己的精神高度，没有崇高的精神境界，生命的意义和价值就无从体现。诗歌无关功利，它和人类的精神相关，和我们的灵魂想通。
人类社会进入到二十一世纪后，时代发生了翻天覆地的变化。科技的迅猛发展，电子信息时代的到来，使我们在享受这些人类进步的成果时，也面临着太多的诱惑和考验，很容易在其中迷失自己，但是我们也欣喜地发现，今天，有越来越多的人热爱诗歌、诵读诗歌，中央电视台举办的中国诗词大会、河北电视台的中华好诗词等节目，像一阵阵清风，拂过神州大地，激发了各个不同层次的人对古典诗歌的热爱，也使诗歌的魅力再次深入人心。作为新时代的大学生，作为文学与传媒学院的学生，了解诗歌文化，传承诗歌经典，弘扬歌精神，是我们的责任和使命。
自2011年以来，文学与传媒学院先后成功举办五届诗歌节，今年已是第六届。诗歌节先后举办了名家讲坛、诗歌沙龙、诗文大赛、经典朗诵、原创诗歌大赛等活动，邀请到了当代著名诗人、诗评家欧阳江河、北师大教授谭五昌、北京大学吴晓东教授、著名诗人、中国人民大学教授王家新、著名诗人蓝蓝及承德本土诗人北野等诗人学者登上诗歌节的讲坛，通过这些活动，为全校师生搭建了一个个施展才情的平台。“诗歌节”业已成为我校文化学术活动中具有一定影响力、知名度的品牌活动。
本届诗歌节主要包括五项主体活动，历时近三个月。希望文传学院各专业学生积极参与，也希望兄弟院系的同学支持和参与，这些活动具体包括：
一、诗歌节开幕式及专场学术讲座
邀请知名诗人就诗歌创作进行学术讲座，领略名家诗歌创作风采，加强师生对诗歌创作的理解，感受诗歌魅力。今天，我们就特别邀请到了著名学者敬文东教授，我们相信，敬文东一定会为大家带来一场精彩的学术讲座。
二、“妙笔飞花传诗情”——第六届河北民族师范学院原创诗歌大赛
面向全校师生征稿。通过活动激发同学们的诗心、诗意和诗情，提升综合写作能力，营造富有激情、饱含青春气息的校园诗歌氛围。由本土诗人以及本院优秀诗歌创作教师参与比赛评审，将优秀作品发布在河北民族师范学院官方微信平台、文传学院知新微信平台，并整理成集，供广大师生品鉴。
三、诗词群英会
仿效诗词大会、中华好诗词的赛制，面向全校进行海选，通过初赛、复赛、决赛决出优胜者，并对优胜者授予“诗词达人”称号，营造浓厚的诗歌氛围，将诗歌文化深入人心。
四、“一起诵读吧”经典诗歌朗诵专场
依托我院播音专业优势，邀请承德市朗诵协会以及音乐学院、外语学院、初教学院等兄弟院系的鼎力相助，以春、夏、秋、冬为题，一同领略四季变换、感悟经典之美。
五、河北民族师范学院第六届诗歌节颁奖典礼暨原创诗歌朗诵专场
旨在激发同学们的诗歌创作热情，展现同学们诗歌创作的风采，陶冶诗歌情操，提高诗歌素养，为原创诗歌作者搭建一个展示自我的平台，营造浓厚的诗歌创作气氛，彰显师院学子风采。
老师们、同学们，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。我们正与一个伟大的时代同行。时代对我们每个人也提出了更高的要求。今天，让我们相约文传学院诗歌节，以青春的激情，伴随着春天的脚步，展开诗性的想像，探寻诗歌的真谛。发现大美，弘扬大爱，与自然、生命和时代对话，享受好诗带给我们心灵的欢悦和富足！
最后，祝河北民族师范学院文学与传媒学院第六届诗歌节系列活动圆满成功！愿每一位参与者都能收获丰收的果实。
谢谢！
敬文东：新诗之诞生
第一：古诗是天下中国、甲子中国的产物。秦始皇的贡献（大一统、中央集权制、文字统一），由此保证了中国诗学的延续性。
第二：中国古诗的源头：南方——楚辞；北方——诗经。两者的融合成为中国古诗的正宗：西汉早期是楚文化的天下；武帝立儒家为官方意识形态，仍无法阻拦这一点。魏晋南北朝的重要性：游仙诗、山水诗、闺阁诗（宫体诗），不应该贬低它的作用；唐开创了诗体大繁荣的时代；宋发挥了词的功率（宋的社会发展、城市建设，打破了坊制度）。
第三：诗与音乐性的关系。结绳记事；《孟子》、词是一种倒退。
第四：闻一多问题。（到宋代，诗形以及诗歌题材都已经完备）
第五：古诗表达一种我-你关系；以善为核心，即使是万古愁也必须以此为核心；对应于甲子中国天下中国的循环。
第六：循环被打破；天下、甲子被世界、世纪取代（我他关系）。新经验需要新文体。
第七：古诗需不需要被代替，是一个问题；代替它的具体样式是另一个问题；新诗是否成功更是另一个问题；古诗不能充当新诗的标准。
文本细读：
一、宋炜的诗：
还乡记
其一
其实我从来不曾离开，我一直都是乡下人，乡村啊
你已用不着拿你的贫穷和美丽来诱拐我。
我想也许你丰收的时候更好看。
其实我有的也不多，数一数吧，就这些
短斤少两的散碎银子，可我想用它们
向你买刚下山的苦笋，如果竹林同意；
我要你卖满坡的菌子给我，如果稀稀落落的太阳雨同意①；
让我的娃儿去野店里打二两小酒吧，如果粮食同意；
我老了，我还想要小粉子的身体，如果她们的心同意；
（其实我也想说：我要小粉子的心，如果她们的身体同意）。
如今这些急切的愿望把我弄得不成人形，
我何不索性就再往下一点，直接变成泥，如果
是泥地就能长出我想要的东西？假如天遂人愿，
我也好自己迁就自己，我也想看一次自己丰收的样子。
但有人并不同意，说伟大的国家不打小规模战争，
我想，是不是伟大的乡村也不发国难财？乡村啊
我知道这么说的时候，有很多植物
都认为我的脾气变坏了，因为它们的绿叶子
变黄并且飘零。我估计你对此也有相近的看法，
因为船在疾行，鱼在追赶，河水却凝滞不前；
你的头上，一只风筝静止，天空不知飞去了哪里……
我早已活得如此疲赖和塌实，连抬头的动作都省去了：
此间和此际，除了我自己，就是你浑身上下的泥。
沐川人把在出太阳时下着的雨称为太阳雨。只有在这种天气里，菌子才会大面积生长。
其二
我已经说过了，乡村，我们从此用不着
拿一场灾难来相互吸引。富裕即是多余。
上帝也没有用第二次在水上散步来吓唬我。
和你一起，坐在田埂上，与鱼腥草的浓香一道
让周围的空气过敏，难道不是要胜过伐木造纸？
发呆可以成为我们下半生的事业，既然
路已经越来越好走，罐头已经越做越多，我们俩
想要变孬都已经很难。我喝酒，我始终要喝酒，
山色映入眼帘的时候，酒正好过了我的头。
酒在我的头顶，满眼的山色仰望着我头顶的小酒，
什么也看不清楚，但你知道这已经够明白的了。
还要什么来打扰我们的兴头，还有什么能高过我们的兴头？
既然连天都没有了，“更高”也就再也没有了。
只是在以前，雨曾经一直下进我的身体里，把血液弄稀，
让我在比“曾经”更早的一些年里显得清白而浅。
但我并没由此而走得更轻快，正相反，是轻和慢
让我一路上感觉不到自己的存在。我白活了多少年？
如今所有的泥掩埋了我的脚跟，我再次重了起来，
或者说，我终于活转了过来，用我的泥腿子
在田埂间跋涉，甚至跌了一个筋斗：一下子看见了你。
乡村啊，我总是在最低的地方与你相遇，并且
无计相回避──因为你不只在最低处，还在最角落里。
其三
你都看到了，我的算术比结绳者的还要简陋：
几匹山，几条河，几条路，几个人，没有天空。
因为天空已蜷成一团，要等到某一天有了一本好书时
才被几个看书的人在一些分散的页面上展开。
第一遭，我们四个，排排坐，吃果果，来翻开这本书。
黑暗之中，你像一个领座员用手电让我们对号入座。
啊，这么多的鸡埘，这么多的鸡不吭一声，一齐忍住了禽流感；
这么多的敞猪儿，这么多的甩菜，这么多的脆臊面！
过了凉桥，从一个制香的作坊往北，一百多级石阶上
终于看见了光──我们看见的新天空是一张太大的亮瓦，
雨水还在上面流淌，细而红的沙线虫至今还长得像云彩。
而我们是向你借光的人，并就着光在上面写一些
闪烁其辞的字。你看我的：小学生的格式，一通篇
都用“如果……”、“因为……”来造句。啊，我想要
得到一个什么样的结果？答案在你那儿，还是在风中飘？
我从没写过任何一本乡村之书，只有怀乡的人
才会写。我有时更像一个抟泥的匠人，妄想过
在开天辟地之前就预制一个模子，也许就是你贫穷又
丰收时的样子。但这也从没发生过，因为连盘古
也没有用再造天地这类的地震或泥石流来吓唬过你。
乡村啊，只有我来冒犯过你，因为我从来就口无遮拦，
说“回家并不意味着抵达”。现在就算我们一道
往更早的好时光走，过了天涯都不定居，
此成了彼，彼成了此，我们还是一生都走不回去。
看呀，千百年后，我依然一边赶路一边喝酒，
坐在你的鸡公车上，首如飞蓬，鸡巴高高地翘起！
（04年2月23日，沐川归来初记，26日重抄于解放碑）
上 坟
这一天，我独自上了蜀山：这先人的地界，
这悬挂在空中的、云雾弥散的兜率天。
歧路因青纱帐而更加纠缠，我在帐内嗅着
苞谷粑的奇香，却找不到被这异香供奉的人。
你就是这个人，我的先人板板，这不容置疑的
事实，顺着它的藤，能摸到你的瓜佚绵绵。
你一个人住在这山腰间，要风得风，要雨得雨，
周围是一些山农，一些陆地神仙，为你打点小生计。
你看着山脚下的变化：钟楼立起，有点挡你的
视线，却让你听到了晨钟暮鼓，虽然是电动的；
你也同意地师把底下的河水关起来，哪怕
不善的排污系统会让这死水更臭，但这人工湖
会让风水变好，游人会不时来扰乱你的清修。
难道你真想清修吗？
更远的
旗山上的鸦雀口，那个与你目光呼应的垭口，
它把自己的底细，它的全部土特产
暴露在你眼前：苦笋，菌子──独脚箍与三塔菌，
还有出没在竹木间的围子（他们说其实就是
传播病毒的果子狸，但被你以死者的权威否认了），
这些东西，这些乱你心曲的口腹之乐，你是替我
看见了：我是因为它们才回来，不是因为你？
现在你躲了起来，你有使一座大坟隐身的法力？
不，是我才拥有使你的坟墓搬迁的能力：我一直
想像迁都一样，把你迁到离我更近的地方，但哪儿
又比沐川离我更近呢？
难怪我
昨天夜里在一个你也认识的哥们家的露台上小饮，
透过夜色搜索你的磷光，静听夜声，还以为是蛙鸣，
此时一想，才知道依然是你生前一贯的大声嚷嚷──
你并不允许我动这山上的一草一木。好吧，我穿行
其间，分开一丛苞谷林，一下子看见了你的脸。
唉，你的脸呀，早已经面目全非，由一些描红的阴字
构成：你自己的大名居中，你妻儿的大名居右，其中
奔哥放哥渠哥，也俱有了妻儿，独独我还卓尔不群。
莫非我真想卓尔不群吗？
山脚下，
顺着大桥，过了三关楼，再过红旗桥，往老虎槽方向
就是红灯区，这可是你生前没有登临过的楼台。
现在这儿满楼红袖招，我骑着洋马儿，斜倚着桥，
衣衫轻薄，态度更轻薄，和一泼哥们在此落草。①
你能看到，我有时并不真是卓尔不群的：她们以为我是
柳下惠，其实是柳倒痱。这正如我的写作，
来源于生活，并且低于生活。我知道你死后的生活
也与此相同：不可能等于、更不可能高于生活。
对，让他们生活去吧。我想，我和家人们
把你埋在了蜀山，同时就把我们自己也埋进了
这没有根部的、热汽球一般漂流的兜率天。
此句借用唐人韦庄诗：
曾经年少衣衫薄，骑马斜依桥，满楼红袖招。
（2003年5月29日上午于沐川，6月11日重抄于重庆南坪）
登 高（其一）
我在峰顶观天下，自视甚高；
普天之下，我不作第二人想；
日出只在我眼中，别无他人看到；
日落也是我一个人的：
我走出身体 ，向下飞，
什么也触不到。
我才是世上第一个不死的人。
二、昌耀的诗：
紫金冠
我不能描摹出的一种完美是紫金冠。
我喜悦。如果有神启而我不假思索道出的
正是紫金冠。我行走在狼荒之地的第七天
仆卧津渡而首先看到的希望之星是紫金冠。
当热夜以漫长的痉挛触杀我九岁的生命力
我在昏热中向壁承饮到的那股沁凉是紫金冠。
当白昼透出花环。当不战而胜，与剑柄垂直
而婀娜相交的月桂投影正是不凋的紫金冠。
我不学而能的人性醒觉是紫金冠。
我无虑被人劫掠的秘藏只有紫金冠。
不可穷尽的高峻或冷寂唯有紫金冠。
薛梅：敬文东教授讲座《新诗之诞生》的总结发言
布下目光，从河流开始。
漫过水草，逐渐长高。
一种铺天盖地的满，
胀破了黧黑的土地、岸柳和青山。
春天送来万物，
你我都在其中。
这是我前不久写的承德诗人同题诗《春天的礼物》，我想将它送给尊敬的文东老师和在座的各位诗友、同事和学生们。非常幸运，文东老师为我们带来了这样一场精彩的诗歌讲座，这样一场生动饱满、诗意盎然的春天的礼物，让我们感到富足和美好。相信在座的各位，此时跟我一样，在这个美丽的春日的下午，都是满满的受益者。
敬文东教授是我的老师，我有幸在中央民族大学访学时聆听了他的授课。文东先生常以貌似轻松的幽默呈现出一种思想的深邃和语言的犀利。我个人认为，这是一个非常有趣的人，这是来自骨子里的趣味，与大众趣味实则是格格不入的。他固守着一个人的写作，在嘈杂、喧闹的现实中时刻保持清醒，就像他的一篇文章的名字：依靠内心生活的人。不错，文东先生就是这样一位真正依靠内心生活的人。这样丰赡的内心带给他源源不断的文思，诗歌只是他的一个部分，也正如只是文学的一个部分，文东先生在文学的多个领域，诗歌创作、理论批评等都有自我独到的审视，日常现象的观察中，向外发现的了风景，向内发现了内心的深情。
今天，文东先生为我们带来了《新诗之诞生》的精彩讲座。在新诗百年的今天，全国都掀起了研读百年诗歌的热潮，北大谢冕教授曾说：“唐诗是伟大的，新诗也是伟大的，它用新的诗歌形态与世界对话”。非常可贵的是，文东先生为我们架构了这来自古与今诗歌传统衔接的桥梁，将百年新诗还原了一个漫长的抒情传统，人与宇宙的命运、人在世界面前的姿态，都以时间的漫行来养育不同时间节点中的诗歌元素，无论从诗的内容，比如生活与诗的再造与重构，从诗的形式，比如与音乐性、与散文诗元素的关系，强调了新诗中诗的内容和诗的形式的重要性。并真正让我们剥离了当下混乱的古诗、新诗的认知状况，回到新诗最核心的本相里去。并以个案分析、文本细读的方法，将理论化迹为一种可信的观点。这是一位教授的风范，更是一位诗人、评论家杰出的化育之功。
让我们再次真诚感谢文东先生！
让我们用心珍存这一份珍贵的礼物，让我们静心去消化品赏这一份珍贵的礼物，从而让我们的生活有诗意，有情怀，有理想，有远方。
最后，请让我借用文东先生在领取唐弢青年文学评论奖时所引用的著名诗人、他的好友张枣先生的诗句：
“活着？活着就是改掉缺点，就是走向英勇的高处埋在落叶纷纷中，依然保持我们躯体的崇高和健康”！
感谢文东先生在落叶纷纷的诗绪中，带我们走向了精神的高处，并生成了对崇高和健康的人生的敬畏！
预祝我们学院第六届“诗歌节”圆满成功！感谢诗歌，感谢大家！
编辑：百伶
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